Program Kuliah Bulanan Ahli Sunnah Waljama'ah

Tajuk:
“MENGURAI RACUN HASAD”
Hari: Selasa, 26/05/2026
Tempat: Masjid Yayasan Sultan Hassanal Bolkiah
Brunei Darussalam
Anjuran bersama:
• Kolej Universiti Perguruan Ugama Seri Begawan (KUPUSB)
• Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA)
__________
MENGURAI RACUN HASAD
Kamaluddin Nurdin Marjuni
Fakulti Usuluddin
Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA)
Hasad adalah racun halus yang masuk ke dalam hati sehingga merusak kejernihannya. Ia membuat seseorang tidak mampu merasa tenang ketika melihat orang lain berada dalam kenikmatan, kesuksesan, atau kelebihan.
Perasaan ini bahkan dapat berkembang menjadi kebencian tersembunyi dan keinginan agar nikmat tersebut hilang dari orang lain. Adapun ghibṭah adalah kondisi psikologis yang positif, yaitu dorongan untuk berkompetisi dalam kebaikan dan mengembangkan diri tanpa kebencian atau keinginan menjatuhkan orang lain.
Dalam pandangan spiritual-edukatif, hasad biasanya muncul ketika hati terlalu sibuk membandingkan diri dengan orang lain dan terlalu melekat pada urusan dunia, seperti status sosial, pengakuan, popularitas, harta, dan pencapaian. Pada saat itu, hati kehilangan keseimbangan dan ketenangannya, lalu hidup dalam perasaan kurang dan tidak cukup. Padahal, rezeki telah ditentukan, dan setiap manusia memiliki bagian serta ujian yang telah ditetapkan Allah dengan penuh hikmah.
Pendorong munculnya hasad berawal dari melihat nikmat yang Allah berikan kepada sebagian orang, sebagaimana firman Allah:
“Apakah mereka dengki kepada manusia karena karunia yang telah Allah berikan kepadanya?” (QS. An-Nisa: 54), dan sabda Nabi ﷺ: “Setiap anugerah nikmat pasti ada yang hasad kepadanya.” (Syu’ab al-Iman, al-Baihaqi, no. 6228).
Imam al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menjelaskan bahwa hasad memiliki beberapa dimensi, di antaranya: hasad hanya terjadi pada nikmat; orang yang hasad memandang nikmat orang lain dengan pandangan yang keliru hingga ia menganggap nikmat itu seperti musibah baginya; serta perilaku seseorang sering mencerminkan kondisi batinnya, karena ظاهر (lahiriah) adalah cerminan dari batin.
Dalam konteks ini, terdapat ungkapan penyair al-Akhtal:
“Sesungguhnya perkataan itu berada di dalam hati, dan lidah dijadikan sebagai penunjuknya.”
Dalam ajaran tasawuf, kebahagiaan sejati tidak diukur dari banyaknya harta atau pencapaian, tetapi dari kejernihan hati, ketenangan jiwa, dan kedekatan kepada Allah SWT. Karena itu, seseorang perlu melatih dirinya dengan syukur, qana’ah (merasa cukup), muhasabah, memperbanyak zikir, serta menghentikan kebiasaan membandingkan diri dengan orang lain. Semakin hati dipenuhi syukur dan ridha, semakin sempit ruang bagi hasad hingga akhirnya menghilang. Adapun hati yang selamat tidak sibuk dengan kehidupan orang lain, tetapi fokus memperbaiki diri, menebar kebaikan, dan membangun ketenangan batin. Berdamai dengan diri sendiri bukan sekadar ketenangan psikologis, tetapi merupakan bentuk kedewasaan spiritual dan kemurnian iman.
______